一、國家、地域、行政區划名稱

　　秦統一中國后，在全國設置郡縣。漢代郡縣制和封國制兼行，到平帝時“凡郡國一百三，縣邑千三百一十四，道三十二，侯國二百 四十一。”(《漢書·地理志下》)全國統一的行政區域的建立，使語言中產生了一些新詞；也使一些詞的詞義發生了變化。

　　(一)國家、地域名稱

　　1. 中國、漢、大漢、漢家 “中國”，在秦漢以前，一般指黃河流域華夏族居住的地方。和“四方”相對。漢代以后，在和匈奴、烏孫等族建的國家相對時，指漢王朝，成為國家名稱。“漢”，國號，指漢王朝。“夫中國一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國之用。”(《鹽鐵論·力耕》)“今單于變俗好漢物，漢物不過什二，則匈奴盡歸于漢矣。”(《漢書·匈奴傳上》)“大漢”、“漢家”，漢代人對本朝之稱。“且以大漢方制万里，豈其与水爭咫尺之地哉?”(《漢書·溝洫志》)“漢家邊吏；職在距寇。”(《漢書·毋將隆傳》)

　　2.外國、外夷、屬國、西域 “外國”、“外夷”，指漢王朝統轄地區以外的國家。“其吏士爭上書言外國奇怪利害，求使……外國亦厭漢使人人有言輕重。”(《漢書·張騫傳》)“外夷稽首稱藩，中國讓而不臣。”(《漢書·蕭望之傳》)“屬國”，附屬國。“乃分徙降者邊五郡故塞外，而皆在河南，因其故俗，為屬國。”(《史記·衛將軍驃騎列傳》)“西域”，漢代對玉門關、陽關以西地區或國家的總稱。“自張騫通西域，李廣利征伐之后，初置校尉，屯田渠黎。”(《漢書·鄭吉傳》)

　　3.中土、內郡、邊郡、塞上、塞下 “中土”，漢代指今河南一帶中原地區。“正中冀州曰中土。”(《淮南子·地形》)“內郡”，距邊疆較遠的郡邑、地區。“其田民飲食以籩豆。都邑頗放效吏及內郡賈人，往往以杯器食。”(《漢書·地理志下》)“邊郡”，靠近邊境的郡邑。也泛指邊境地區。“由此觀之，邊郡之利亦饒矣。”(《鹽鐵論·未通》)“塞上”，邊境地區。也泛指北方長城內外。“塞下”，邊塞附近。也泛指北方邊境地區。“近塞上之人，有善術者。”(《淮南子·人間》)“盧綰与數干騎居塞下候伺。”(《史記·高祖本紀》)

　　(二)地方行政區划名稱

　　1.州、道、亭 “州”，在秦漢以前為傳說中古代中國行政區划名。西漢時，在京師附近地區以外，分中國境內為十三個監察區，稱十三部或州。“州”為監察區名。東漢末期，“州”成為郡以上的一級行政區划。“州郡縣邑，何以不數甲乙也?”(《論衡·詰術》) “道”，漢代地方行政區划名。指在少數民族聚居地區所設的縣。“檄到，亟下縣道。”(《漢書·司馬相如傳下》)“亭”，秦漢時基層行政單位。“大率十里一亭，亭有長。十亭一鄉。”(《漢書·百官公卿表上》)

　　2. 國、藩國、邑、湯沐邑 “國”，漢代增加了特指封國制的王、侯封地的意義。也稱“藩國”。“列侯多尚公主，皆不欲就國。”(《史記·魏其武安侯列傳》)“于是藩國始分，而子弟畢侯矣。”(《漢書·武帝紀》)“邑”，漢代增加了特指皇太后、皇后、公主的食邑的意義。

　　“列侯所食縣曰國，皇太后、皇后、公主所食曰邑。”(《漢書·百官公卿表上》)“湯沐邑”，供齋戒沐浴的封邑。漢制，皇帝、皇后、公主等都有湯沐邑。“白天子以至于封君湯沐邑，皆各為私奉養焉。”(《史記‘平准書》)

　　二、直接有關皇帝的詞語

　　秦漢以后，結束了諸侯割据的局面，皇帝成為大一統封建帝國至高無上的統治者。秦漢時期創造、使用的一批直接有關皇帝的詞語，大部分在中古以后繼續使用，一直到清末帝制結束。

　　(一)稱謂

　　1.皇帝的稱謂 秦漢時期，除沿用周代最高統治者的稱號

　　“天子”、戰國時秦國國君的稱謂“陛下”以外，新出現的主要有“皇帝、皇”。“皇帝”一詞，在先秦古籍中偶爾出現過，指傳說中的遠古帝王。從秦始皇開始，將“皇帝”定為人間最高統治者的稱號。“維秦王兼有天下，立名為皇帝。”(《史記·秦始皇本紀》)“皇”，在先秦時一般作形容詞，表示大、美、善等義。偶爾用于稱傳說中遠古的帝王。秦漢以后，用作“皇帝”的簡稱。“夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位。”(班固《東都賦》)

　　“帝”一詞，先秦時主要用于稱宇宙万物的主宰者天帝。有時也指傳說中的遠古帝王，如黃帝、炎帝、帝堯、帝舜。從商代后期起，已死的人間最高統治者也可稱“帝”。如甲骨卜辭中有“帝甲”、“文武帝”；《尚書·酒誥》中稱商紂王之父為“帝乙”等。戰國時齊滑王、秦昭王曾一度分別稱為“東帝”、“西帝”，但不久都取消了帝號，仍稱為王。“帝”始終未曾正式成為活著的人間君王的稱號。秦漢以后，人間最高統治者不論存歿，都可稱“帝”。“今帝即位，明和親 約束，厚遇，通關市，饒給之。”(《史記·匈奴列傳》)又“朕”一詞，先秦時為第一人稱代詞，人不論貴賤都可以使用。自秦始皇開始，成為皇帝專用的第一人稱代詞。“朕為始皇帝，后世以計數，二世、三世至于万世。”(《史記·秦始皇本紀》)

　　2.皇帝親屬的稱謂 秦漢以后，皇帝親屬的稱謂大多是新產生的。

　　皇帝父祖輩的稱謂，有“太上皇、皇太后、太皇太后”。“太上皇”，秦漢兩代開國皇帝的父親的尊號。“追尊庄襄王為太上皇。”代史記·秦始皇本紀》)“于是高祖乃尊太公為太上皇。”(《史記·高祖本紀》)“太后”在戰國時為國君之母的稱號。漢代用于稱皇帝之母、諸侯王之母。為了突出天子的至尊地位，又創制“皇太后”一 詞，專指皇帝之母。“太皇太后”，皇帝的祖母。

　　皇帝配偶的稱謂，有“皇后、夫人、倢倢、昭儀、貴人”等。“皇后”，皇帝的正妻。周代天子正妻稱“王后”，漢代諸侯王之正妻稱“王后”。天子稱“皇”，天子的正妻便稱“皇后”。“夫人”，周代稱諸侯的正妻或天子的妾。西漢時，用于稱皇帝的妾妃。“婕妤、昭儀”，漢代宮中女官名。西漢時宮中女官名還有“美人、良人、八子、七子、妊娥、倍華”等。“貴人”，東漢時宮中女官名。地位僅次于皇后。“漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，适稱皇后，妾皆稱夫人。又有美人、良人……凡十四等云。昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯……”(《漢書·外戚傳上》)“皇太后曰：‘馬貴人德冠后宮。’遂登至尊。”(《東觀漢記·明德馬皇后傳》)

　　皇帝子孫的稱謂，有“皇子、皇太子、公主、皇孫”等。“皇子”， 漢代稱皇帝之子。“皇太子”，漢代稱皇帝所選定的准備繼承帝位的皇子。“夏四月己巳，立皇子榮為皇太子。”(《漢書·景帝紀》)“公主”，周代稱天子之女。漢代沿用。“公主者，孝文帝女也，勃太子胜之尚之。”(《史記·絳侯周勃世家》)“皇孫”，漢代稱皇帝之孫。“皇孫納王夫人，生宣帝，號曰皇曾孫。”(《漢書·宣帝紀》)

　　皇帝其他親屬稱謂，有“長公主、大長公主、外戚”等。“長公主”，漢代為皇帝姊妹的稱號。“帝姊鄂邑公主益湯沐邑，為長公主，共養省中。”(《漢書·昭帝紀》)“大長公主”，漢代為皇帝姑母的稱號。“陳皇后母大長公主，景帝姊也。”(《史記·外戚世家》)“外戚”，皇帝的母族、妻族親屬。“自古受命帝王及繼体守文之君，非獨內德茂也，蓋亦有外戚之助焉。”(《漢書·外戚傳上》)

　　(二)皇帝及其家屬的住所名稱

　　1.皇帝的住所名稱 主要有“宮、宮殿、禁中、省中、禁省”等。

　　“宮”，先秦時表示住所、房屋的意思。人不論貴賤，住所均可稱宮。秦漢以后，“宮”特指帝王的住所。如秦有咸陽宮、阿房宮，漢有未央宮、建章宮等。“宮殿”，漢代指帝王的住所。“逮名近臣侍中諸當詣北軍者，移劾門衛，禁止無令得出入宮殿。”(《漢書·江充傳》)

　　“禁中”，漢代稱皇帝所居宮內。后因避元帝皇后父名諱，改稱“省中”。“禁中者，門戶有禁，非侍御者不得人，故曰禁中。孝元皇后父大司馬陽平侯名禁，當時避之，故曰省中。”(蔡邕《獨斷》上)“禁省”，禁中、省中，指皇宮內。“久在禁省，日月益長，罪責日深，唯陛下哀怜。”(《東觀漢記·鄧悝傳》)

　　2.皇帝家屬住所名稱 漢代有“中宮、椒房、掖庭、東宮”等。

　　“中宮”，皇后居住的地方。因用花椒和泥涂飾，取其溫暖芳香，所以又稱“椒房”。“掖庭”，皇宮中的旁舍，為皇帝妃嬪居住的地方。“常紿我言從中宮來，即從中宮來，許美人儿何從生中?”(《漢書·外戚傳下》)“后宮則有掖庭椒房，后妃之室。”(班固《西都賦》)“東宮”，先秦時稱太子所居之宮。漢代指皇太后所居之宮。因太后所居之長樂宮在未央宮東，故稱。“御史大夫趙綰請無奏事東宮。竇太后大怒。”(《史記·魏其武安侯列傳》)

　　3.皇帝正式宮殿以外住所名稱 有“离宮、別館、行在所”等。

　　“离宮”、“別館”，皇帝出巡時所居住的宮室。“[始皇)治离宮別館，周遍天下。”(《史記·李斯列傳》)“行在所”，皇帝所在的地方。“舉獨行之君子，征詣行在所。”(《漢書·武帝紀》)

　　4.皇帝墓地名稱 漢代有“陵、園陵、初陵、壽陵”等。“陵”，大土山。春秋時已用于稱墳墓。漢代特指帝王的墓地。如漢高祖墓稱“長陵”，漢武帝墓稱“茂陵”。“園陵”，帝王的墓地。因墳墓四周廣种樹木，故稱。“先帝園陵寢廟，群臣莫習。”(《史記·劉敬叔孫通列傳》)“初陵”，西漢時稱帝王為自己預建的陵墓。東漢時改稱“壽陵”。“以杜東原上為初陵，更名杜縣為杜陵。”(《漢書·宣帝紀》)“十四年，帝作壽陵。”(《東觀漢記·顯宗孝明皇帝紀》)

　　(三)有關皇帝的命令、行動的詞語

　　1.皇帝的命令 秦漢時稱“制、詔、策、戒書、旨”等。“制”，先秦時無命令義。秦代以后，增加皇帝頒發的命令的意思。制一般都是書面的，也稱“制書”。“命為‘制’，令為(’沼’，天子自稱曰‘朕’。”(《史記·秦始皇本紀》)漢代又出現“稱制”這一詞語，意為行使皇帝的權力，或指皇帝即位執政，或指皇太后代行皇帝職權。

　　“孝景崩，即日太子立，稱制。”(《史記·魏其武安侯列傳》)“孝惠短世，高后稱制。”(《漢書·敘傳下》)“詔”，先秦時表示告訴、告誡、教誨等義。秦漢以后，專指皇帝下達命令(也稱“詔令”)或皇帝的命令、文告(也稱“詔書”)。“軍中聞將軍之令，不聞天子之詔。”(《漢書，周勃傳》)“策”，先秦時表示君主對臣下封土、授爵、記功、任免官職等的文書；也用作動詞，指把君主對臣下封土、授爵、記功等的話記錄在簡策上。漢代沿用，特指皇帝頒發的封土授爵、任免三公等的命令。頒發這种命令的文書，也稱“策書”。“齊怀王閎与燕王旦、廣陵王胥同日立，皆賜策。”(《漢書·武五子傳》)“戒書”，或稱“戒敕”。漢代皇帝命令的一种。“戒書，戒敕刺史、太守及三邊營官。”(蔡邕《獨斷》上)“旨”，意旨。漢代以后，又特指皇帝的命令、詔書。“遣近臣奉旨銜命，將以輔弱扶微。”(劉歆《移書讓太常博土》)

　　2.皇帝的行為 有“幸、御”、“巡狩、巡幸、封禪”等。

　　“幸”，戰國時有親近、寵愛義，多指君王寵愛或得到君主寵愛。秦漢以后，特指得到皇帝的寵愛。又特指皇帝親臨或皇帝与女子發生性關系。“李夫人蚤卒，其兄李延年以音幸。”(《史記·外戚世家》)“幸中都宮，殿上見光。”(《漢書·武帝紀》)“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。上還坐，歡甚。”(《史記·外戚世家》)“御”，先秦時為多義詞。秦漢以后增加了特指皇帝的行為和皇帝所用之物的意義。“天子親御前殿，召公卿議。”(《漢書·王商傳》)“罷去后宮不御者，出以妻鰥夫。”(《新序·雜事二》)“[馮异)見上獨居，不御酒肉，坐臥枕席有泣涕處。”(《東觀漢記·馮异傳》)“御物”，皇帝專用之物。(見《史記·吳王濞列傳》)“御府”，皇帝的府庫。(見《史記·平准書》)“御膳”，皇帝的飲食。(見《漢書·王莽傳上》)“御服”，皇帝所用的衣服。(見《漢書·外戚傳下》)“巡狩”，也作“巡守”。周代指天子巡行視察各諸侯國。秦漢以后沿用，指天子到外地巡視。“明年，[始皇)又巡狩。”(《史記·李斯列傳》)“巡幸”，天子到外地巡視。“上始巡幸郡縣，寢尋于泰山矣。”(《漢書·郊祀志上》)“封禪”，帝王祭祀天地以報天地功德的一种大典。一般都是在泰山筑壇以祭天，在泰山下的梁父山筑場以祭地。在先秦時，“封禪”只是傳說中遠古帝王祭祀天地的一种盛典。因而表示祭祀天地意義的“封”和“禪”及“封禪”一詞极為罕見。秦漢以后，因皇帝行封禪大典，所以“封”、“禪”、“封禪”出現較多。“与魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下……禪梁父。”(《史記·秦始皇本紀》)“措紳之屬皆望天子封禪改正度也……草巡狩封禪改曆服色事未就。” (《史記·封禪書》)

　　(四)皇帝器用名稱

　　1.皇帝符信的名稱 有“璽、璽書、節、符節、銅虎符、竹使符”等。“璽”，印章。從春秋后期起，璽逐漸用于封記文書。戰國以后，璽又為各國中央和地方政府的官印。授璽和收璽成為君王任免官吏的憑證。秦漢以后，“璽”單用時，指皇帝專用的玉印。“璽書”，專指蓋有皇帝玉印的詔書。“以孺子未立，璽臧長樂宮。及莽即位，請璽，太后不肯授莽。”(《漢書·元后傳》)“上病益甚，乃為璽書賜公子扶蘇。”(《史記·秦始皇本紀》)“節”，先秦時指使者持以證明身份的一种憑證。秦漢以后，專指使臣執行皇帝命令的一种憑證。“孝景帝乃使使持節拜都為雁門太守。”(《史記·酷吏列傳》)“符節”，先秦時指君主用作憑證的一种信物。秦漢以后，為兵符和皇帝使者所持節的統稱。“天子使宗正以符節治王。”(《史記·淮南衡山列傳》)“虎符”，君主授于臣下兵權和調發軍隊的虎形信物。

　　戰國時已有，漢代沿用，也稱“銅虎符”。“竹使符”，漢代竹制信符，用于發兵之外的其他征調。和銅虎符一樣，右半留京師，左半在郡國守相處。“九月，初与郡國守相為銅虎符、竹使符。”(《史記·孝文本紀》)裴駟集解引應劭曰：“銅虎符第一至第五，國家當發兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。竹使符皆以竹箭五枚，長五寸，鐫刻篆書，第一至第五。”

　　2.皇帝的車駕名稱 有“輦、乘輿、金根車、黃屋、左纛、鹵簿、大駕、法駕、小駕”等。“輦”，先秦時指一种人力拉挽的車子。秦漢以后，專指帝王后妃所乘之車。“陛下從代來，每朝，郎官上書疏，未嘗不止輦受其言。”(《史記·袁盎晁錯列傳》)“乘輿”，先秦時指天子和諸侯所乘之車。漢代以后，仍指帝王所乘之車。也代指皇帝 所用的器物。又用作皇帝的代稱。“車馬、衣服、器械、百物曰乘輿。”(蔡邕《獨斷》上)“令大怒，使吏呵止，獵者數騎見留，乃示以乘輿物，久之乃得去。”(《漢書·東方朔傳》)“金根車”，用黃金作裝飾的、用自然圓曲的樹木做車輪的車子，帝王所乘。“上所乘曰金根車，駕六馬。”(蔡邕《獨斷》下)“黃屋”，用黃繒為里的車蓋。“左纛”，插在左腓馬軛上用蓖牛尾或雉尾作裝飾的一种大旗。漢制規定，只有皇帝所乘之車可以用黃屋左纛。“黃屋”、“左纛”成為皇帝所乘之車的標志。“[尉佗)乃乘黃屋左纛，稱制，与中國侔。”(《史記·南越列傳》)“鹵簿”，漢代皇帝外出時前后護駕、侍從的儀仗隊。

　　有大駕、法駕、小駕之分。“大駕”，是規模最大的儀仗隊。“法駕”，次于大駕的儀仗隊。“小駕”，規模比法駕小的一种儀仗隊。“天子出，車駕次第謂之鹵簿。有大駕，有小駕，有法駕。大駕則公卿奉行，大將軍參乘，太仆御，屬車八十一乘，備千乘万騎。”(蔡邕《獨斷》下)“廢少帝，以天子法駕迎代王代邸，与大臣共立為孝文皇帝。”(《史記·樊酈滕灌列傳》)

　　3.皇帝喪葬用物名 有“梓宮、玉衣、黃腸題湊”等。“梓宮”，皇帝、皇后的棺材，因用梓木做成，故名梓宮。“成帝崩，未幸梓宮，倉卒悲哀之時……”(《漢書·外戚傳下》)“玉衣”，也稱玉匣。玉片制成的帝王裹尸之物。“黃腸”，指黃心柏木。“題湊”，用黃心柏木堆累在棺槨四周，木的頭端都向內，形成像四面有檐的房子。“黃腸題湊”，是天子的槨制。“[賜)玉衣、梓宮、便房、黃腸題湊各一具。”(《漢書·霍光傳》)

　　秦漢時，与皇帝直接有關的詞語，從使用范圍來看，可分為三种情況：一种是限于皇帝專用的(其中有的皇后、皇太后、皇太子也可使用)。如“皇帝”、“朕”、“天子”、“陛下”、“禁中”、“行在所”、‘璽”、“壽陵’’等。一种是漢代皇帝和諸侯王共同使用，后代才限于皇帝專用的。如“宮”，用于稱皇帝的住處，也用于稱諸侯王的住所。“王憂懣，置酒万載宮。(《漢書·武五子傳》)“太后”、“后”、“太子”，既為“皇太后’，、“皇后”、“皇太子”的簡稱，又為“王太后”、“王后’’、“王太子”的簡稱。還有一种是皇帝使用，其他人也可以使用，后來才限于皇帝專用的。如“敕”，秦漢時用于皇帝告誡臣下，也用于尊長告誡后輩、下屬。“曾孫病，几不全者數焉，吉數敕保養乳母加致醫藥。，’(《漢書·丙吉傳》)到南北朝以后，“敕”才專指皇帝的詔命。“旨”，秦漢時指皇帝的詔書、命令，也指上級的命令、尊長的指示。“游殷以其子托張既，既難違其旨。”(趙岐《三輔決錄》)魏晉以后仍然如此。到明清時，才只尊稱皇帝的命令、意見為“旨”。所以會出現這些情況，因為秦、漢王朝處于封建帝國的開創時期，君臣尊卑等級的區分沒有后代嚴格。有些詞語雖然皇帝使用，但從制度上、思想上還沒有達到不允許別人使用或別人不敢使用的程度。

　　中古以后，隨著封建制度的鞏固、發展，君臣界限區分越來越嚴格，一些秦漢時可以君臣通用之詞，其他人不允許使用或不敢使用，從而成為皇帝專用之詞。——《上古漢語詞彙史》

　　徐朝華 著

　　商務印書館2003年出版